هانى الزهيرى

هروب منتدى التوحيد من الإجابة

نشرنا في المدونة بتاريخ 6-1-2012 مقالاً بعنوان" فتاوى علماء المسلمين في جهاد الإنجليز في القرن التاسع عشر"

وأوردنا فيه نقلاً عن كتاب " أثر الفكر الغربي في انحراف المجتمع المسلم في شبه القارة الهندية" فتاوى لعلماء المسلمين في جهاد الإنجليز في القرن التاسع عشر, وملخصها هو:

فتوى الحجاز المكية شبه الإجماعية

مفتى الحنفية الشيخ جمال بن عبد الله

مفتى الشافعية أحمد بن زيني

مفتى المالكية الشيخ حسن بن إبراهيم

وقُدم الاستفتاءُ إلى علماء مدينة لكهنو

أعضاء مجمع مدينة كلكتة وأعضاء الهيئة التدريسية بالكلية المحمدية

جواب الشيخ محمد حسين بتالوى

السيد نواب صديق حسن خان

ولمن أراد التفاصيل فليرجع إلى المقال الموجود بالمدونة.

وقام أحد السلفيين بنقل المقال إلى منتدى التوحيد بعد أن حذف منه أي سلام على ميرزا غلام وإضافة كلمة "المزعوم" بعد أي لقب له. فكان رد منتدى التوحيد كالتالي:

الرد:
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، صلّ الله عليه وسلّم العاقب خاتم النبيين،
أولاً تعريف بكتاب ” أثر الفكر الغربي فى انحراف المجتمع المسلم فى شبه القارة الهندية ”

http://www.islamtoday.net/bohooth/artshow-87-2701.htm

ورجاء النظر في الفصل الختامي للرسالة فهو يكشف الكثير عن اهتمام القاديانيين بهذا الكتاب فهو يكشف حقيقتهم وانقل نبذته هنا
" وأتى الفصل الختامي للرسالة ، في القاديانية وإخلاصها للفكر الغربي وشملت مباحثه فتوى العلماء حول تعيين دار الحرب من دار الإسلام ، وغلام أحمد القادياني ودعاواه ، والهدف الرئيسي من دعاوى الغلام ، وموقف القاديانية من الجهاد بعد موت غلامها ، والغلام وادعاء النبوة ، وتفسير القاديانية لـ " خاتم النبيين " ونماذج من وحي الغلام ، وختم الفصل بذكر ما تختلف فيه القاديانية عن الإسلام. "
رابط مباشر للكتاب
http://ia600308.us.archive.org/21/it…A/ALHENDEA.pdf

في صفحة ٣٠١ الذي ينقل عنها المدلّس هاني طاهر وقبل الفقرة التي أتى بها والتي تحكي حال العلماء المقهورين بعد استشهاد العلماء البارزين يقول الكاتب جزاه الله خيراً

"وتكاد تعدم فتوى تمنع الجهاد قبل الإنتفاضة، بل كانت فتوى الشاه عبد العزيز - التي صرّحت أن الأجزاء المحتلّة من الهند دار حرب - هي الأساس الذي يفتي في ضوئه كل مفت وعالم، ولكن الوضع اختلف بعد المحاكمتين (١٨٥٧م -

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دين |

دوّن الإدراج

كنتُ في نقاش مع أحد السلفيين حول عدد من المواضيع, منها ديني ومنها سياسي. وأثناء النقاش قلتُ له إن الشيخ محمد حسان قد افترى الكذب على الجماعة الإسلامية الأحمدية أثناء حديثه عنها.

فأجاب السلفي قائلا إن الشيخ محمد حسان لا يمكن أن يكذب.

فقلتُ له لماذا؟

فقال لأنه عالم جليل وشيخ كبير ولا يمكن أن يصدر عنه الكذب.

فتعمدت تغيير الموضوع وقلت له إذا كان الشيخ محمد حسان لا يمكن أن يكذب, فما رأيك في المرشح السلفي لرئاسة الجمهورية حازم صلاح أبو إسماعيل؟ والضجة التي ثارت حول جنسية أمه؟

فقال إن حازم صلاح أبو إسماعيل لم نجرب عليه كذبا, أما أمريكا فقد جربنا عليها الكذب, وبالتالي نصدق حازم صلاح أبو إسماعيل ونكذب أمريكا.

فقلت له قصدك أن الذي علمنا عنه الكذب لا يمكن أن نثق به؟

فقال نعم.

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دين |

دوّن الإدراج

يقول المسيح الموعود عليه السلام في كتابه إزالة أوهام:

من هم أقرب الناس إليّ وإلى السعادة؟

أأولئك الذين آمنوا بي مسيحا موعودا أم المنكرون؟

من الواضح الجلي أن الذين آمنوا بي مسيحا موعودا هم معصومون مصونون من الخطر، ويستحقون أنواع الأجور والثواب والقوة الإيمانية، لأنهم:

أولا: أحسَنوا الظن بأخيهم ولم يعُدّوه مفتريا أو كذابا، ولم يدَعوا الشكوك الفاسدة بشأنه تتسرّب إلى قلوبهم، لذا فقد استحقوا ثوابا يناله المرء نتيجة حسن الظن بأخيه.

ثانيا: ما خافوا لومة لائم في سبيل قبول الحق، ولم تتغلب عليهم الأهواء النفسانية، فاستحقوا الأجر لأنهم اطلعوا على الدعوة إلى الحق، وقبلوها بعد أن سمعوا نداء منادٍ، وما حال في سبيلهم حائل.

ثالثا: بسبب إيمانهم بمصداق النبوءة نجوا من جميع الوساوس التي من شأنها أن تنتاب القلوب يوما من الأيام نتيجة الانتظار الطويل، أو تحرم صاحبها من الإيمان نتيجة اليأس. فلم يتخلص هؤلاء السعداء من هذه الأخطار فحسب، بل رأوا آية الله وشهدوا تحقُّق نبوءة نبيه في حياتهم، فتقدموا في الإيمان كثيرا، وغلبت صبغةُ المعرفة إيمانَهم السماعي، وتخلصوا من جميع أنواع الحيرة التي تنشأ في القلوب عادة عن نبوءات لا تكاد تتحقق.

رابعا: لقد آمنوا بمرسَل من الله واجتنبوا السخط والغضب الذي ينـزل على المنكرين الذين ليس في نصيبهم إلا التكذيب والإنكار.

خامسا: استحقوا فيوضا وبركات تُنـزّل على الذين يؤمنون بالذي يأتي من الله I، محسنين به الظن.

تلك هي الفوائد التي سينالها بإذن الله الكريم السعداء الذين آمنوا بي. أما الذين لا يقبلونني فهم محرومون من تلك السعادة بكل أنواعها. وباطلٌ ظنهم أن في القبول خطرُ الخسارةِ. لا أستطيع أن أفهم لأي سبب يمكن أن يواجهوا خسارة دينية. كانت الخسارة ممكنة لو أكرهتُهم على العمل بتعليم جديد ومناف للإسلام. فمثلا لو حرّمتُ حلالا أو حلَّلت حراما، أو غيَّرتُ شيئا في المعتقدات الإيمانية التي هي ضرورية للنجاة، أو أضفتُ أو أنقصت شيئا من الصيام والصلاة والحج والزكاة وغيرها من التكاليف الشرعية. أو إذ زدتُ شيئا في الصلوات وجعلتها عشرة بدل الخمسة، أو نقصتُها إلى صلاتين فقط، أو فرضتُ الصيام لشهرين بدلا من شهر واحد أو وجَّهت إلى صيام أقل من شهر؛ فلو فعلت شيئا من هذا القبيل لكانت هناك خسارة، بل الكفر والخسران فعلا. ولكن ما دمت أقول مرارا وتكرارا: يا أيها الإخوة، ما جئت بدين جديد أو تعليم جديد، بل أنا منك

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دين |

دوّن الإدراج

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ ».( سنن أبي داود)

قُلْنَا وَمَا لُبْثُهُ فِى الأَرْضِ قَالَ « أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ ». فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْيَوْمُ الَّذِى كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلاَةُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ قَالَ « لاَ اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ ثُمَّ يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِىَّ دِمَشْقَ فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ ».

تم فتح القسطنطينية على يد محمد الفاتح قائد العثمانيين بعد حرب شديدة بين الأتراك العثمانيين وبين الروم عام 1453 م – 856 هـ

أربعون يوما

يوم كسنة= 354 يوم

يوم كشهر= 29 يوم أو 30 يوما (وَعَن علي رَضِيَ الله عَنْهُ قال : الشَّهْرُ ثَلاثُون ، وَالشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ.

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دين |

دوّن الإدراج

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

ما هو الإيمان؟

الإيمان كما روى عن الحسن هو " عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " لَيْسَ الْإِيمَانُ بِالتَّحَلِّي وَلَا بِالتَّمَنِّي، وَلَكِنْ مَا وَقَرَ فِي الْقَلْبِ، وَصَدَّقَتْهُ الْأَعْمَالُ، مَنْ قَالَ حَسَنًا وَعَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ رَدَّهُ اللهُ عَلَى قَوْلِهِ، وَمَنْ قَالَ حَسَنًا وَعَمِلَ صَالِحًا رَفَعَهُ الْعَمَلُ، ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ، وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعٌهُ}" ( شعب الإيمان)

ما هي الفتنة؟

وردت عدة معاني لكلمة " الفتنة " فى قاموس لسان العرب , ومنها :

"الفِتنةُ الابتلاء والامْتِحانُ والاختبار، والفِتنةُ اختلافُ الناس بالآراء، والفِتنةُ إِعجابُك بالشيء، والفِتنةُ  الضلال والإِثم ".

المتدين يطير بجناحين هما ما وقر فى القلب وصدقه العمل الصالح والنجاح فى الاختبارات أي الفتن.

يجب على المسلم أن يتعلم العقيدة الإسلامية الصحيحة, وإذا كان اليوم في عالمنا المعاصر الكثير من الفرق والمذاهب فيجب عليه أن يبحث عن الصواب ويبذل في سبيل ذلك الجهد الكبير. فالمتدين الحقيقي هو الذي يتخذ الدين شغلا له, يهتم به ويبحث في علومه ويعمل الصالحات من العبادات والأخلاق الحسنة.

وفي أثناء طريق الدراسة الدينية والعبادة يتعرض للاختبارات فيجب عليه أن ينجح فيها.

الحلال والحرام.

الإنسان عندما يصل إلى مراحل روحانية عالية سوف يترك كل شيء من أمور الدنيا

حتى اللعب والأغاني والموسيقى, حتى شهوة الطعام والشراب يتركها, ويكتفي بالقليل من الطعام ولا يشتهى طعاما لذيذا أو شرابا لذيذا على الإنسان أن يفكر فى الروحانية أولا

عندئذ سوف يترك الدنيا وما فيها.

فالغناء والموسيقى والملبس والمأكل والمسكن وغيرها من الأمور هي من زينة الحياة الدنيا

والإنسان الرباني يجد نفسه غير راغبٍ في زينة الحياة الدنيا.

ولا أقول أن من يستخدم هذه الأمور فهو غير متدين, وإنما أتكلم هنا عن الشعور, عن الإنسان من داخله.

من هو الزاهد ؟

إذا كان الزاهد هو الفقير الذي لا يملك شيئا, فبأي شيء يزهد؟

إن الزاهد الحقيقي هو الذي تأتي الدنيا بين يديه ومع ذلك يتركها. هو الغني الذي يستطيع أن ينال كل ملذات الدنيا وبالرغم من ذلك يتركها. وكذلك سير الزاهدين.

أما الفقير, أو الذي لا يستطيع أن ينال شيئا من متاع الدنيا فهو ليس بزاهد.

لا تظهر حقيقة الإنسان إلا عندما يمر باختبار.

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دين |

دوّن الإدراج

شرح دافع الوساوس الجزء الأول

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دين |

دوّن الإدراج

تلك الرؤيا التي رآها الصحابي تميم الداري رضي الله تختصر بشكل عجيب كل تاريخ أوروبا, وسوف نوضح هذا الأمر كما يلي:

 جاء فى هذه الرؤيا التي وردت في صحيح مسلم:

"أنه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعب بهم الموج شهرا في البحر. ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس. فجلسوا في أقرب السفينة. فدخلوا الجزيرة. فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر. لا يدرون ما قبله من دبره. من كثرة الشعر. فقالوا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة. قال فانطلقنا سراعا. حتى دخلنا الدير. فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا. وأشده وثاقا. مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد. وإني مخبركم عني. إني أنا المسيح. وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج. فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة. غير مكة وطيبة. فهما محرمتان علي. كلتاهما. كلما أردت أن أدخل واحدة، أو واحدا منهما، استقبلني ملك بيده السيف صلتا. يصدني عنها. وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها "

توضح هذه الرؤيا أن الجزيرة التي هبطوا إليها تبعد عن جزيرة العرب مسيرة شهر فى البحر

وعلى الجزيرة يوجد دَير وتوجد الجساسة وهى دابة ولكنها دابة عاقلة تتكلم, وداخل الدير وجدوا الدجال مقيداً.

نفهم من هذا عدة أمور:

1-             أن هذه الجزيرة هي جزيرة مسيحية لأن بها دَير.

2-     أن الجساسة هي رمز لكائنات عاقلة ولكنها تعيش مثل الدواب, وهذا كان حال شعوب أوروبا في العصور الوسطى.

3-     وكون الدجال مقيدا داخل الدير يعنى أنه مادامت الكنيسة تسيطر على الجزيرة فإنها تحبس الدجال وسينطلق الدجال خارجا عندما تنتهي سيطرة الكنيسة

 والآن نرجع إلى الماضي لنرى هل تحققت تلك الأمور؟

الدجال داخل الدير

تهيأ للكنيسة فى العصور الوسطى سلطان واسع النطاق, ممدود الرحاب, روحيا بحكم وظيفتها, وسياسيا بسبب ضعف الملوك والأباطرة. فقد أدى ضعف أباطرة الرومان ثم انهيار الإمبراطورية الرومانية في الغرب سنة 476م إلى ازدياد سلطة الكنيسة, وارتفاع شأن البابا فى أوروبا. لذلك سيطرت الكنيسة على التعليم في المدارس واحتكرت لنفسها تأويل الكتاب المقدس وأدانت كل من جاهر بحقيقة لم تقرها الكنيسة من قبل. وفرضت سيطرتها أيضا على الجامعات الأوروبية وحولتها إلى مراجع للاستبداد وأوكار للرجعية حيث أدركت أن في خروج هذه الحركة التعليمية من قبضتها تعريضاً لسلطانها وتعاليمها للخطر.

وقد فرضت الكنيسة موافقة الأساقفة على الطلبة الذين يتقدمون للحصول على درجة الدكتوراه في القانون من بولونيا بإيطاليا .

وفي باريس فقد ظهر هذا التدخل فى التوحيد بين وظيفتي رئيس جامعة ورئيس أساقفة باريس بمعنى أن الأخير أصبح مشرفاً على شئون الجامعة. وبذلك هيمنت الكنيسة على كل ميادين البحث العلمي وفرضت عليها ما تراه حقاً وعملت على فرض أرائها بالقوة مستندة في ذلك على سلطانها الديني والدنيوي. فاستبعدت الكنيسة علم طبقات الأرض وعلم الحيوان وعلم الانثروبولوجيا من ميادين البحث الحر لأنها تناقض نصوص العهد القديم المتعلقة بخلق العالم وتكوينه. بالإضافة إلى تحريم علم الكيمياء وقد أدان البابا المشتغلين به عام 1317م. وظهرت كثير من الآراء الفاسدة مثل دوران الشمس حول الأرض وأن الأمراض فى أجساد المسيحيين مردها إلى الشيطان. لقد نصّب رجال الدين أنفسهم لمعرفة الحقيقة في كل أمور الدين والدنيا واعتبروا أن أي مصدر آخر غير الكتاب المقدس كفر وإلحاد فوقفت الكنيسة بالمرصاد لكل فكر مخالف لها ولكل صاحب علم نافع للناس لكنه ضار بالنسبة للكنيسة فأقامت محاكم التفتيش التي استخدمت كل أساليب القهر والتعذيب وقد أسسها البابا لوسيوس الثالث (1181-1185) ثم إنوسنت الثالث

( 1198- 1216م) الذي ارتبط اسمه بقيام محاكم التفتيش بصفة رسمية فهو الذي أرسى قواعدها وأشرف على قيامها وقد تولت هذه المحاكم مطاردة المارقين وتعذيبهم إلى حد إحراقهم أحياء .

وهكذا سيطرت الكنيسة وفرضت رقابتها على كل منافذ الإشعاع للتقدم والمعرفة وأعاقت كل فكر وأوقفت كل تقدم وأوصدت الأبواب التي من شأنها أن تزيد المعرفة وتس

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دين |

دوّن الإدراج

هذه مجموعة من الأحاديث التي يصف فيها النبي صلى الله عليه وسلم علماء آخر الزمان.

أخبرنا يزيد انا العوام عن إبراهيم التيمي قال بلغ بن مسعود : أن عند ناس كتابا يعجبون به فلم يزل بهم حتى أتوه به فمحاه ثم قال إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وتركوا كتاب ربهم

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

(سنن الدرامي)

عن ميمون بن مهران قال: أتى عمر بن الخطاب رجل فقال: يا أمير المؤمنين إنا فتحنا المدائن أصبت كتابا فيه كلام معجب قال: أمن كتاب الله؟ قلت: لا، فدعا بالدرة فجعل يضربه بها، وقرأ {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ. إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} إلى قوله {وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} . ثم قال: إنما هلك من كان قبلكم بأنهم أقبلوا على كتب علمائهم وأساقفتهم وتركوا التوراة والإنجيل حتى درسا وذهب ما فيهما من العلم". (نصر). (كنز العمال)

يوشك أن يأتى على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه مساجدهم عامرة وهى خراب من الهدى علماؤهم شر من تحت أديم السماء من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود(شعب الإيمان للبيهقي)

حدثنا هلال هو بن خباب قال : سألت سعيد بن جبير قلت يا أبا عبد الله ما علامة هلاك الناس قال إذا هلك علماؤهم

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح(سنن الدرامي)

قال الربيع قال أبو عبيدة بلغني عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس إنه كائن قبل الساعة زمان أهله الجهلة علماؤهم السفهاء وأمراؤهم المتكبرون وقراؤهم المتصنعون فعند ذلك يضع الشيطان مصايده إذا تفكروا في الخالق شبهوه بالمخلوقين يأتون بروايات فيذكرون أنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحدون الله حدا يصفونه بصفات المخلوقين فإذا رأيتم تلك الفتنة ولا فتنة أضر منها فاعتصموا منها بالقرآن فإن فيه النور من الظلمة والبيان من الشبهة والنجاة من كل هلكة وفيه الهدى من الضلالة

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دين |

دوّن الإدراج

 سأتكلم عن نموذجين واحد من أتباع الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام, وهو الحكيم نور الدين القرشي وواحد من أعدائه وهو محمد حسين البطالوى لنعرف صفات الذين كذبوه وصفات الذين صدقوه وسأعتمد هنا على مصدر غير أحمدي وهو كتاب

( الإعلام بمن فى الهند من الأعلام ) تأليف/ مؤرخ الهند الكبير العلامة الشريف عبد الحى بن فخر الدين الحسنى بلكهنؤ – الهند- سابقا المتوفى عام 1341هـ :

 المولوي محمد حسين البطالوى :

الشيخ الفاضل : أبوسعيد محمد حسين بن رحيم بخش بن ذوق محمد الهندى البطالوى , أحد كبار العلماء , كان من طائفة كايسة طائفة من الهنود , أسلم أحد أسلافه , وكان مولده فى السابع عشر من محرم سنة ست وخمسين ومئتين وألف , اشتغل بالعلم أياماً فى بلاده , ثم سافر إلى ( دهلى ) و ( عليكذه ) و ( لكهنؤ) وغيرها من البلاد, وقرأ على المفتى صدر الدين الدهلوى , والعلامة نور الحسن الكاندهلوى , ثم لازم السيد نذير حسين المحدث وقرأ عليه الموطأ والمشكاة والصحاح الستة وصحبه مدة , ثم رجع إلى بلدته واشتغل بالتصنيف والتدريس والتذكير , وشرع فى إلقاء التفسير بكرة كل يوم فى المسجد على طريقة شيخه نذير حسين , حتى اشتهر ذكره وظهر فضله , فأنشأ مجلة شهرية سماها ( إشاعة السنة) وكان يبحث فيها عن مذاهب المبتدعة , ويرد على السيد أحمد بن المتقى الدهلوى , وكذلك يرد على مرزا غلام أحمد القاديانى , وكذلك يرد على عبد الله الجكرالوى, ويرد على كل من يخالفه , فأفرط فى ذلك وجاوز عن حد القصد والاعتدال , وشدد النكير على مقلدي الأئمة الأربعة لاسيما الأحناف, وتعصب فى ذلك تعصبا غير محمود فثارت به الفتن, وازدادت المخالفة بين الأحناف وأهل الحديث , ورجعت المناظرة إلى المكابرة والمجادلة بل المقاتلة . ثم لما كبر سنه ورأى أن هذه المنازعة صارت سببا لوهن الإسلام ورجع المسلمون إلى غاية النكبة والذلة رجع إلى ما هو أصلح لهم فى هذه الحالة, وأما ما كان عليه من المعتقد والعمل فهو كما قال فى بضع الرسائل إن معتقده معتقد السلف الصالح مما ورد به الأخبار وجاء فى صحاح الأخبار …..ثم يذكر المؤلف بعضاً من مؤلفات البطالوى ويختم بقوله مات سنة ثمان وثلاثين ومئة وألف " انتهى

هذا هو محمد حسين البطالوى وهو من أكبر أعداء الإمام المهدي عليه السلام, رجل تعلم كل هذا العلم درس الكتب الستة والموطأ والمشكاة وطاف البلاد يطلب العلم فماذا فعل فى أمته وشعبه ؟ فأفرط فى الرد على المخالفين وجاوز عن حد القصد والاعتدال. وثارت به الفتن وتقاتل الناس بسببه كما يقول صاحب الكتاب

ورجعت المناظرة إلى المكابرة والمجادلة بل المقاتلة .وأصبح

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دين |

دوّن الإدراج

هذا ما وقع فى قلبي من تفسير لقوله تعالى:

 وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)

من الملاحظ فى هذه الآية الكريمة أولا :أنها بدأت بفعل أمر " واتل " ثم " نبأ" أي أمر مهم ثم " بالحق " توحي هذه الألفاظ بأهمية هذه القصة. كذلك قوله " نبأ ابني آدم بالحق" معنى ذلك أن هناك نبأ ابني آدم بالباطل.

ثانيا : قوله تعالى " إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ"

من المعروف أن قبول الأعمال أو رفضها هو أمر غيبي , فكيف علما هذان أن الله قد تقبل من هذا ولم يتقبل من ذاك ؟ .

والقصة فى وجهة نظري هي أننا أمام رجلين يريدان التقرب إلى الله عز وجل عن طريق القيام بعمل صالح, فتقبل الله من أحدهما وأخبره الله بذلك أي أوحى إليه, وأعلن هذا الرجل الوحي الذي تلقاه, وظن الطرف الثاني أن الطرف الأول قد كذب في إدعاء الوحي لأنه لم يتصور أن الله يمكن أن يوحى لغيره إذا أراد الله أن يوحى إلى أحد, فقرر أن يقضى عليه ظناً منه أنه يحافظ على المجتمع من تلك الفتنة .

وذهب إلى الطرف الأول يريد قتله , فأخبره الطرف الأول أن المسألة كلها متوقفة على التقوى وأن الله هو وحده الذي يعلم ما فى الصدور ويعلم مَن أكثر الناس تقوىً له عز وجل. فلم يقتنع الطرف الثاني بكلام الطرف الأول فقتله .وأصبح من الخاسرين لأنه بفعلته هذه قد حرم نفسه وحرم المجتمع أو تلك القبيلة من وحى الله ونوره بعدما قتل نبي تلك القبيلة .

فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ

وكلمة" غُراب" على وزن " فُعَال, واصلها صيغة" فَعيل أي غريب.

وبالتالي تكون كلمة غُراب بمعنى غريب.

والسوءة تُطلق على كل ما يُشين الإنسان من قول أو فعل. ولكن جرت العادة على تسمية العورة سوءة والحقيقة أن العورة سُمي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دين |

دوّن الإدراج